Refutação dos Princípios Metafísicos e Morais dos Pedreiros-Livres

 José Agostinho de Macedo

Por confiarmos no discernimento e na subtileza dos assinantes e leitores da Crítica XXI, escolhemos, desta vez, reeditar uma obra “anti-iluminada” ou “anti-maçónica” de 1816, de José Agostinho de Macedo, ilustrativa das ideias, das paixões e dos conflitos de há dois séculos, em Portugal e na Europa. Por muito datadas e brutais que sejam as suas catilinárias, José Agostinho de Macedo é um autor fundamental da literatura política portuguesa e um percursor de Camilo, como lembra Carlos Maria Bobone, que organizou e prefaciou a edição. Os escritos deste genial “padre destemperado”, prolíferos e desiguais, são incontornáveis para o conhecimento do seu – e do nosso – tempo.

O Estado Servil

 Hilaire Belloc

The Servile State teve repercussões importantes na cultura política, não só inglesa, mas sobretudo europeia, mormente nos círculos em que se desenvolviam ideias de terceira via, que negavam o Capitalismo e as suas nefastas consequências sobre os mais desprotegidos ao mesmo tempo que recusavam o colectivismo socialista como panaceia.

O livro cuja tradução a Crítica XXI agora traz aos seus assinantes apresenta uma visão sustentada do que empiricamente se costuma dizer sobre as vantagens sociais da existência de uma pujante e numerosa classe média e de como esse facto é determinante para uma sociedade estável, segura e livre, capaz de encarar o futuro com esperança e ânimo.

A Revolução Francesa

 Hilaire Belloc

Todos sabemos que, realmente, no seu todo, a Revolução conseguiu impor a sua visão à Europa. Todos sabemos que desse êxito, como de um germe, resultou, e continua a resultar, a sociedade moderna. Mas a natureza, a causa e a extensão do sucesso militar que, por si só, tornou isso possível, são amplamente ignoradas e ainda mais amplamente mal compreendidas. (…)

Pode-se dizer que as acções dos homens são divididas não por teorias mas por atmosferas espirituais, por assim dizer.

De acordo com este ponto de vista, os homens agem sob impulsos não ideais mas reais: impulsos que afectam grandes números e que, no entanto, na sua textura, correspondem aos impulsos complexos mas unidos de uma personalidade individual.

Assim, embora não haja nenhum conflito demonstrável entre a teologia da Igreja Católica e a teoria política da Revolução, pode haver um conflito necessário e fundamental entre as Pessoas que designamos de Revolução e a Igreja, e entre os princípios vivificantes pelos quais ambas se regem.  (…) a loucura deste estadista, a má redacção daquela lei, o equívoco desta ou daquela instituição, a coincidência de a guerra eclodir num determinado momento e afetar os homens de uma determinada forma — todos estes acidentes materiais geraram um mal-entendido entre as duas grandes forças, levaram ao conflito os agentes humanos e as organizações humanas que os dirigiam; e o conflito, uma vez estabelecido, alimenta-se e cresce a partir da sua própria substância.

Hilaire Belloc, A Revolução Francesa